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，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫，未断烦惑，即于现生了生脱死、超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人修。以不知此法乃佛法中之特别法门...不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此...
印光大师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21044816119.html
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现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。人与天地，共称三才者。以有以先觉，觉后觉，既往圣开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸，为之饮食男女之乐，则与禽兽何异...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304381186.html
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一切法皆不能离开“因果”而独立存在，念佛往生西方亦不能逃出“因果”的范畴之外。净业行人现生念佛是因，临终往生净土是果，绝没有不念佛而“单凭弥陀愿力带业往生”的例外。要知往生西方的根本资粮——信、愿、行...有针对性的，不能一概而论。她的真实用意是，针对薄地凡夫，业障积习深重，非一生一世修行所能除尽。为了能于现生了生脱死，就须在以自力恳切念佛为主的前提下仰仗弥陀愿力，带这未断之烦惑——即“业”往生。因念佛...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135349863.html
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善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百...求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。金刚经所谓若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582754149.html
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净土宗之特色 ──本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退。 前 言 所谓「特色」，即事物特有的本质属性。净土宗之特色，即是净土宗特有之教义判释，为不共圣道诸宗，超胜余佛净土，而能纯粹彻底彰显「...摄取不舍，命终直入弥陀报土速证佛果。故得平生业成，现生不退；已非娑婆凡夫，已是极乐圣众。 不假万行回向，横超品位阶级；胜易圆顿，不可思议；二乘非所测，唯佛独明了。 具体言之，开为四句：「本愿称名，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081163348.html
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正确地认识。说到因果，比较容易让我们联想到宿命论的因果。宿命论的因果，从佛法的角度来看是错误的。因为宿命论是机械的因果，它认为人的命运是冥冥之中注定的。假如说，人的命运都是冥冥之中注定的，那人们现生的努力就没有用，从而否定了人们现生行为的价值。而佛法既讲因果又讲因缘，就象在田里播下一粒种子，它需要肥沃的土地、阳光、水分，这粒种子才能生根发芽、开花结果。同样的，人虽然在前生种下了因，但从因到招感果报，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132976709.html
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不得殃者。”业性有善恶和不善不恶的无记三种。由善心起，有自利利他之用的，是为善业；善业必得乐果。由烦恼所起，有自害害他之用的，是为恶业；恶业必招苦苦。不善不恶的无记业，必招现生中没有显著...但在现生中却能现造现受；例如一般的做工、务农，只求谋一己或一家人的基本生活，在一般的造作与享受上，都没有显著的道德与非道德性；又如简单的洗衣、做饭、扫地等一般操作，其业与果也不带有道德与非道德性，这些...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583838905.html
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的正是人间佛教的道路。因此，结合现代社会人生来研究佛教文化，既是必要的，也是可能的。而就中国佛教文化而言，更是如此。因为中国文化的基本特点和精神就是重现世现生。 如何认识中国佛教文化的基本特点和基本...兴起的以面向现代社会和人生为重要特征的新型佛教文化事业，乃至中国大陆当前也在提倡人间佛教思想以期自利利他、实现人间净土，无不体现出中国佛教重现世现生的基本精神。绵延二千年之久的中国佛教也由此而走上了新...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015942323.html
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，承认自己错误的意思。因为一个人，在过去世以及现生中，谁都做过种种错事，犯有种种罪恶，留下招引苦难。障碍修道解脱的业力。为了减轻及消除障碍苦难的业力，所以在佛菩萨前，众僧前，承认自己的错误，以消除自己...。其实，纯正的佛教不允许此种行为（有没有效验，是另外一件事）。真正学佛的，只相信因果。如果过去及现生作有恶业，决不能用趋吉避凶的方法可以避免。修善得善果，作恶将来避不了恶报；要得到好果报，就得多做有...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574447600.html
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皈依佛 ／释显如 佛、法、僧是构成完整佛教的主要内涵，称之为“三宝”。佛弟子便是以三宝的开展作为生命的皈依处，一切的作为无不皈向三宝。如果现生不能行践“皈依”三宝的意义，那么所谓“归依佛不堕地狱...不能、无所不在、无所不知，祈求佛陀给与现生的如意、死后的接引。后代的印度佛教甚至提倡成佛要三大阿僧祇劫之久，把成佛说得极为艰难，只是在满足一些佛教徒高推自家教主的自大和虚荣心理罢了，对世人并没有好处。把...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363352812.html